聊城契約文化博物館——閃耀在“微博之都”的文明之光

介紹

走進(jìn)水上古城，在一平方公里的古城里，聊城老照片博物館、鄉(xiāng)村記憶博物館、中國阿膠博物館、婚

俗博物館和聊城契約文化博物館等數(shù)十家中小型博物館，如灑落的珍珠般分布在古城的大街小巷，難怪有人會把水上古城形象的稱之為“微博之都”，這樣看來真是名不虛傳！

比如位于古城內(nèi)范筑先紀(jì)念館北臨的聊城契約文化博物館，作為聊城中國運(yùn)河文化博物館的分館，聊城契約文化博物館是國內(nèi)第一座以契約文化為主題的專題性博物館。這家博物館的正門低調(diào)的隱藏在小巷的盡頭，一旦走入?yún)s令人覺得十分驚艷！

這是一家充滿生機(jī)與活力的博物館，在晴空的映照之下，朱紅色的大門閃爍著古老文明的光芒，古樸肅穆的照壁仿佛忠誠的管家保護(hù)著館內(nèi)的秘密。

這是一處近兩千平方米的兩進(jìn)仿古院落，上下兩層，展區(qū)分為契約發(fā)展簡史、契約的形式與種類、契約的材質(zhì)和契約的藝術(shù)價(jià)值四個(gè)單元，堪稱一部契約文化的百科全書。

那么，何為契約呢？在博物館內(nèi)我們了解到，契約是人類社會發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物。大概萌芽于原始社會后期的伏羲、神農(nóng)時(shí)期，生產(chǎn)力的進(jìn)步促成了剩余價(jià)值的產(chǎn)生，以有換無的交易現(xiàn)象不斷增加，社會關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。部落之間、氏族之間、家庭之間、個(gè)人之間在生活生產(chǎn)等方面越來越多的交叉互動(dòng)也促進(jìn)了契約的發(fā)展。

可以說契約文化貫穿了我們中華民族數(shù)千年的歷史進(jìn)程，直到新中國成立之后才逐漸推出了歷史舞臺。所以從契約的內(nèi)容演變中，我們可以真實(shí)的了解到每個(gè)時(shí)代的社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)水平和人文習(xí)俗等信息。

聊城契約文化博物館收藏展覽的近千張契約，是從文物部門近三十年來收藏的八千多份契約中精挑細(xì)選出來的，包括房契、地契、分家契、過繼契、婚姻買賣契等20多種。這些契約時(shí)間跨度大，從宋朝到近現(xiàn)代，范圍涉及河北、河南、陜西等全國17個(gè)省市、500多個(gè)縣市區(qū)。具有較高的文化價(jià)值和歷史研究價(jià)值。

每年有上萬名游客來到這里參觀，在眾多的契約展品中，有幾件格外的引人注目，博物館根據(jù)契約內(nèi)容制作了立體的蠟像場景，以便帶給游客更加直觀的感受。比如武訓(xùn)買地興學(xué)的場景蠟像反映出聊城人崇文尚學(xué)的精神；賣妻契展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)特定的社會形態(tài)；分家契則體現(xiàn)出家族成員之間的傳承習(xí)俗......

買地契

武訓(xùn)買地興辦義學(xué)

這組蠟像場景展現(xiàn)的就是武訓(xùn)為興辦義學(xué)，從地主手中買地后簽訂契約的故事。武訓(xùn)，1938年出生在聊城冠縣柳林鎮(zhèn)，原無名，“訓(xùn)”是清廷嘉獎(jiǎng)他行乞興學(xué)所賜，謚號“文學(xué)正”，是中國近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者。一生行乞三十八年，建起三處義學(xué)，教育了無數(shù)貧民子弟，是中國歷史上以乞丐身份被載入正史的唯一一人。武訓(xùn)一生為買地興辦義學(xué)共簽訂契約七十多份，合計(jì)土地二百八十五畝之多，被譽(yù)為“千古奇丐”！

賣妻契

在近千件展品中，一張紅色、正方形，蓋有兩個(gè)騎縫章的“賣妻契”格外顯眼，近旁還設(shè)有賣妻場景蠟像。從契約中可以看出：光緒八年四月初五的一天，王至水因家鄉(xiāng)顆粒無收，又遇兵荒馬亂，無奈經(jīng)中間人將自家三十四歲的妻子，以五十六元大洋的價(jià)格賣于江磊老爺做小妾。

簽約現(xiàn)場，貧窮的賣妻人，傲慢的買妻人，中人(又稱中間人)，執(zhí)筆人共同到場簽約見證，這組場景形象生動(dòng)的詮釋了封建社會買賣人口的鄙風(fēng)陋俗。

分家契

這組蠟像場景重現(xiàn)了在族長和舅舅的見證下，父親為兩個(gè)兒子分家立契的故事。分家契的特別之處，在于所列條陳甚細(xì)，大到房屋土地，小到杯碗盤碟，都會詳細(xì)注明。在中國古代社會，女兒外嫁，兒子承家，為減少兒子們之間的矛盾，鼓勵(lì)其自力更生，父親會將原有家產(chǎn)按兒子數(shù)量平分。為保證家庭成員不因財(cái)產(chǎn)分割不清而引起糾紛，所以訂立契約明確公示。